Cara Giovanna, è questa un’idea e una prassi che si sta diffondendo ed è bene dunque avere le idee chiare. È vero che il passo del Concilio di Trento citato dal sacerdote dice: «La contrizione può essere resa perfetta dalla carità e riconciliare così l’uomo con Dio già prima che questo sacramento sia realmente ricevuto. Tuttavia questa riconciliazione non è da attribuirsi alla contrizione in se stessa senza il proposito, incluso in essa, di ricevere il Sacramento», ed è per questo che è sempre bene incoraggiare ed esercitarsi nell’atto di contrizione. Ma riguardo alla Santa Comunione lo stesso Concilio afferma: «La consuetudine della Chiesa dichiara che quell’esame è necessario, perché nessuno consapevole di essere in peccato mortale, per quanto si creda contrito, si accosti alla santa Eucaristia prima della Confessione sacramentale» (Denz. 1647). Dunque, è l’esatto opposto di quanto affermato da quel sacerdote: il Concilio di Trento dichiara che per fare la Santa Comunione non è sufficiente la contrizione, per quanto perfetta, ma si esige la Confessione, e la «prassi della Chiesa» obbliga alla Confessione del peccato mortale prima della Comunione sacramentale, così come lei ha sempre creduto e sua figlia ha sempre fatto.
Anche nel Catechismo della Chiesa Cattolica si legge: «Chi è consapevole di aver commesso un peccato grave, deve ricevere il sacramento della Riconciliazione prima di accedere alla Comunione» (n. 1385).
Non è vero poi che fare la Santa Comunione con la sola contrizione «non significa fare sacrilegio, infatti Dio non è vincolato strettamente ai Sacramenti se il penitente è sincero», perché se è vero che Dio può dare la grazia anche fuori dal sacramento, tuttavia il disprezzo della legge della Chiesa che ammonisce in maniera così forte di premettere la Confessione sacramentale non è da sottovalutare. Anche la disobbedienza alle leggi della Chiesa in materia grave è peccato grave e in questo caso si tratterebbe proprio di sacrilegio. San Giovanni Paolo II nell’enciclica sull’Eucaristia ha scritto: «Desidero quindi ribadire che vige e vigerà sempre nella Chiesa la norma con cui il Concilio di Trento ha concretizzato la severa ammonizione dell’apostolo Paolo [1Cor 11,27-29] affermando che, al fine di una degna ricezione dell’Eucaristia, “si deve premettere la confessione dei peccati, quando uno è conscio di peccato mortale”» (Ecclesia de Eucharistia, n. 36), portando in nota oltre al passo sopra citato (Denz. 1647) anche il seguente: «E perché un così grande Sacramento non sia ricevuto indegnamente e, quindi, per la morte e la condanna, lo stesso santo sinodo stabilisce e dichiara che quelli che sanno di essere in peccato mortale, per quanto si credano contriti, devono accostarsi prima (necessario praemittenda esse) al sacramento della penitenza, se vi è l’opportunità di confessarsi (habita copia confessarii). Se poi qualcuno crederà di poter insegnare, predicare o affermare pertinacemente il contrario, o anche difenderlo in pubbliche discussioni, sia perciò stesso scomunicato» (Denz. 1661).
Questa è la regola generale, nella quale rientra il caso da lei presentato. C’è poi una eccezione, che conferma la regola, come si evince dal can. 916 del CIC; ma il caso presentato non rientra in tale eccezione.
È molto triste e doloroso che in materia così importante e grave con tanta leggerezza vengano fatte affermazioni con le quali si giustifica come prassi della Chiesa ciò che la Chiesa ha sempre condannato e tuttora condanna.