Le Tre Persone della Santissima Trinità sono coeterne e coeguali e pertanto si deve venerare l’unità nella Trinità e la Trinità nell’unità, secondo l’antico adagio patristico: «Unitas in Trinitate e Trinitas in unitate». Il fatto che Dio “sia così” è immensamente significativo e già in se stesso foriero di una importantissima rivelazione. La Trinità coeterna, coeguale e necessaria (anche se, al tempo stesso, sommamente libera) rivela, infatti, l’essenza e la vita intima di Dio e rende comprensibile la definizione che san Giovanni, come abbiamo visto negli articoli precedenti, osò dare di Lui: «Dio è amore». Proprio la necessaria ed eterna compresenza delle Tre Persone rivela, infatti, che l’amore è Dio, è il cuore della sua vita intima, è tutto ciò che profondamente lo caratterizza. Se Dio fosse, infatti, soltanto Uno e non anche Trino, non potrebbe predicarsi con verità della sua essenza che è amore. L’amore, infatti, per definizione, presuppone una relazione tra “un io e un tu”, che consiste nel dare e darsi completamente all’altro. Se Dio fosse solo ciò non potrebbe dunque predicarsi di Lui. Né basterebbe pensare di ovviare al problema dicendo: sì, ma Dio ama tutte le creature che ha liberamente create. Ammesso che ciò fosse vero, in quel caso però potremmo dire che Dio ha amore per le creature, non che è amore, perché prima di creare, essendo eterno, ci sarebbe stato un lasso indefinito (e indefinibile) di tempo in cui era “solo” e quindi senza nessuno a cui dare e darsi totalmente. Ecco perché il monoteismo annunciato dal Cristianesimo è molto differente da quello che lo ha preceduto (l’ebraismo) e da quello che lo ha seguito (l’islam). Non è, infatti, un dettaglio accidentale che Dio sia Trino, oltre ad essere Uno. Certamente, anche questi altri monoteismi possono conoscere, ammettere e predicare l’amore e la misericordia di Dio, ma credere nella Santissima Trinità e quindi sapere che Dio è amore (non solo che ha amore) è rivelazione dalla portata assolutamente dirompente, perché vuol dire che tutto, ma proprio tutto, ciò che Dio è e fa, dentro di sé (nella vita trinitaria) e fuori di sé (ad extra), deve sempre essere letto attraverso la lente di ingrandimento dell’amore e la chiave di decodifica dell’amore. Qualche esempio, anche molto esistenziale, contribuirà (spero) a rendersi conto della portata di tale immensa e consolante verità di fede.
Perché Dio avrebbe creato l’Universo, piuttosto che rimanere nella sua eterna e perfetta beatitudine intratrinitaria? Per amore, cioè per rendere partecipe qualcuno al di fuori di Lui della Sua eterna beatitudine e felicità. Era obbligato Dio a creare? Certamente no, l’ha fatto liberamente e solo per amore. Perché ha dotato di libertà le creature simili a Lui, ossia gli Angeli e gli uomini? Per amore e perché all’amore libero e volontario del suo atto creativo, si può e si deve rispondere con atto altrettanto libero e volontario della creatura che accoglie l’offerta di amore divino e la ricambia (come Dio merita e come a Lui è dovuto) con il dono totale di sé e con l’obbedienza perfetta. Perché Dio non ha impedito alle creature libere di peccare? Per amore, perché l’amore lascia liberi e non tratta come schiavi da soggiogare. Perché non ha distrutto Lucifero e gli Angeli ribelli dopo il loro peccato? Sempre per amore, dato che Dio nulla disprezza di ciò che ha creato e la cattiveria delle creature non altera (né può alterare) la sua imperturbabile ed eterna bontà; ed anche perché, nella sua Onnipotenza, sapeva di poter trarre del bene anche da questo male (come da tutto il male), in modo a noi non ben comprensibile ma certamente vero. Perché ha creato l’uomo, sapendo che, sedotto da satana, avrebbe degradato e quasi completamente rovinato l’intera natura umana? Sempre per amore e pensando, ancor prima che il tutto accadesse, al rimedio per tale immane tragedia. Perché ha mandato il Figlio sulla terra? Per amore e solo per amore dell’uomo, sua creatura. Lo avrebbe mandato anche se l’uomo non avesse peccato? Certamente, e sarebbe stato un viaggio di delizie e gioie, per Lui e per noi. La Croce e il dolore che ha dovuto subire in questa terra, e i suoi eletti con Lui, è solo conseguenza della presenza del male e del peccato e, quindi, rimedio d’amore. Passando al piano personale: perché mi è accaduta quella disgrazia, sto vivendo questa situazione difficile, non ho realizzato i miei desideri, ho avuto quel lutto, quella malattia, ecc.? Sempre e solo per amore, perché nulla Dio fa o permette se non per amore, con amore e sempre per un bene maggiore. Ovviamente si potrebbe continuare con una serie indefinita di esempi. Ma penso che possa bastare.
Si capirà, ora, perché è così importante una retta comprensione del Dogma trinitario. Oltre che per doveroso riconoscimento di ciò che è vero (perché se Dio è così, noi dobbiamo crederlo, professarlo ed annunziarlo così com’è), anche per le straordinarie conseguenze di ciò che questo comporta nella retta comprensione della Fede e della Morale. Così capiremo meglio perché milioni di Martiri si sono fatti uccidere tra tormenti inauditi, ma non hanno osato negare o rinnegare la santa Fede cattolica. Ciò sia esempio, sprone e monito per tutti noi Cristiani del Terzo Millennio, che a volte sembriamo aver smarrito la santa fierezza derivante dalla coscienza dell’inestimabile grandezza della nostra Fede.